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穿越小说网 > 历史小说 > 周易注  作者:王弼 书号:39920  时间:2017/9/8  字数:1247 
上一章   下经夬传卷五 革    下一章 ( → )
  

  ⾰:巳⽇乃孚,元亨利贞,悔亡(1)。  (1)夫民可与习常,难与适变;可与乐成,难与虑始。故⾰之为道,即⽇不孚“巳⽇乃孚”也。孚,然后乃得“元亨利贞,悔亡”也。巳⽇而不孚,⾰不当也。悔吝之所生,生乎变动者也。⾰而当,其悔乃亡也。  《彖》曰:⾰,⽔火相息,二女同居,其志不相得,曰“⾰”(1)。“巳曰乃孚”⾰而信之。文明以说,大亨以正,⾰而当,其悔乃亡(2)。天地⾰而四时成,汤武⾰命,顺乎天而应乎人,⾰之时大矣哉!  (1)凡不合,然后乃变生,变之所生,生于不合者也。故取不合之象以为“⾰”也。“息”者,生变之谓也,火上而泽下,⽔火相战,而后生变者也。“二女同居”而有⽔火之,近而不相得也。 (2)夫所以得⾰而信者“文明以说”也。“文明以说”履正而行,以斯为⾰,应天顺民,大亨以正者也。⾰而大亨以正,非当如何?  《象》曰:泽中有火,⾰。君子以治明时(1)。  (1)历数时会,存乎变也。  初九:巩用⻩牛之⾰(1)。  《象》曰:“巩用⻩牛”不可以有为也。  (1)在⾰之始,⾰道未成,固夫常中,未能应变者也。此可以守成,不可以有为也。巩,固也。⻩,中也。牛之⾰,坚仞不可变也。固之所用常中,坚仞不肯变也。  六二:巳⽇乃⾰之,征吉,无咎(1)。  《象》曰:“巳⽇⾰之”行有嘉也。  (1)之为物,不能先唱,顺从者也。不能自⾰,⾰已乃能从之,故曰“巳⽇乃⾰之”也。二与五虽有⽔火殊体之异,同处厥中,相应,往必合志不忧咎也,是以征吉而无咎。  九三:征凶,贞厉。⾰言三就,有孚(1)。  《象》曰:“⾰言三就”又何之矣。  (1)已处火极,上卦三爻,虽体⽔,皆“从⾰”者也。自四至上,从命而变,不敢自违,故曰“⾰言三就”其言实诚,故曰“有孚”“⾰言三就,有孚”而犹征之,凶其宜也。  九四:悔亡,有孚改命,吉(1)。  《象》曰:“改命”之吉,信志也(2)。  (1)初九处下卦之下,九四处上卦之下,故能变也。无应,悔也。与⽔火相比,能变者也,是以“悔亡”处⽔火之际,居会变之始,能不固吝,不疑于下,信志改命,不失时愿,是以“吉”也。有孚则见信矣。见信以改命,则物安而无违,故曰“悔亡,有孚改命,吉”也。处上体之下,始宣命也。 (2)“信志”而行。  九五:大人虎变,未占有孚(1)。  《象》曰:“大人虎变”其文炳也。  (1)“未占而孚”合时心也。  上六:君子豹变,小人⾰面(1)。征凶,居贞吉(2)。  《象》曰:“君子豹变”其文蔚也。“小人⾰面”顺以从君也。  (1)居变之终,变道已成,君子处之,能成其文。小人乐成,则变面以顺上也。 (2)改命创制,变道已成,功成则事损,事损则无为。故居则得正而吉,征则躁扰而凶也。  Www.IcYxS.CoM
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